第266章 266二圣出关
第266章266二圣出关
一般的故事失了忆、恋个爱也就算艳遇了，杨凡倒好，直接被人当成种马；一般的故事拜个师、捡个爹也就是奇遇了，杨凡倒好，上来一个神经病关着他逼他学武林绝学；一般的故事听个经、悟个道也就是开挂了，杨凡倒好，全是离经叛道的奇谈怪论，颠覆三观让人蒙圈。
袁农和孔儒听的是全神贯注，细嚼有味。
待杨凡讲完，桌子的一壶茶已去了一半，三人沉默良久，皆在思考。
袁农追忆道：“师傅在世的很多年前，毒谷谷主就已声名远播，恶名昭彰，师傅想把他除掉，所以找过他一次。”
孔儒道：“我如何不知？”
袁农：“那时你还只是一个初有功名，想入仕为官一展抱负的读书人，并未拜师傅为师。”
孔儒笑道：“其实我与师傅相识更早，他直言不讳的说我的性格不益为官，劝我放弃仕途，那时年纪轻轻，心比天高，那里听的进去啊？我睬都没睬他就去了京都。体验过官场混浊，见识过人心不古后，再与师傅相遇，你已经做了他四年弟子了，于是乎就成了你的师弟了。不说我们，你还是接着说师傅和毒谷谷主的往事吧。”
袁农微笑道：“也不算是往事，那时的木乃伊毒武结合，与人打斗谁敢靠近？只是据说师傅与木乃伊相遇后，在太极山大战了三天三夜，最终都平安下山，各奔东西。事实上师傅回来后，我并没从他身上看到有激战后的痕迹，他心事重重将自己关在房间里，一关就是一个月，等他再出来已是蓬头垢面，萎靡不振。他见我之后，开口就问：人为何安逸后就会奢靡堕落不思进取？为何人口膨胀后便会派系林立动荡失衡？除了战争和杀戮还有什么办法可以让乱世不再出现？”
说到这里，面色凝重的喝了一口茶，接着道：“接着他又对我说起老鼠实验和人类历史，让我帮你参详参详，当时不知师傅这些莫名其妙的想法从何而来，以为他是感知了天道，能否入圣在此一悟。现在听了三师弟的故事，才知道这些疑问都是从毒谷谷主木乃伊那听来的。他们那里是在太极山斗了三天三夜，分明是论道论了三天三夜啊？”
孔儒和杨凡神同步的点头，接着异口同声道：“师傅的问题，你怎么回答？”
袁农苦笑道：“这些问题太繁杂，怎么可能不经过思考就答出来？当时听了师傅的问题，心中巨震，却一言不发的转身下地栽秧去了。三天后，我走到师傅面前，这才重提久题，认真做答。”
孔儒和杨凡正襟危坐，洗耳恭听。
袁农认真道：“趋利避害和贪图享乐是人的本性，你看羚羊避豹尚会拼死挣扎，狮子饱餐也会打盹晒肚皮，可见这两种本性是智慧生物都有的特性。这就理解了，人们为什么往往在福贵后，绝大部分就会不思进取，奢靡堕落；也理解了，为什么百姓会因这种特性而攀附权贵，媚上睬下。从而造成派系之争，资源之战。”
“青蛙繁殖的太多，就会自相残杀；袋鼠的数量太多，便会跳崖自尽，我们平和的久了，人口膨胀了，却会繁衍滞缓，文化倒退。所以说杀戮是不可能完全禁绝的，战争是不可能一直消失的，这和文明文化发展到什么程度没有关系。要想没有杀戮和战争的自耗，除非青蛙多了分到一片全新的大陆去，袋鼠多了带到一片新的生存环境去，而人口多了却能像神话故事一样飞升到另一个世界去。”
“我们修道之人，是为了知道，悟道，用道，而不是逆道。因为天道，是人人想要幸福而演化出来的规则，我们只能修掉自己的缺陷，却不能根除天下与生俱来的人性。天道不可逆，就把天道顺毛捋。”
袁农灌了一口茶，停下来润了润嗓子，似乎在回忆和修缮当年的回答。
孔儒求知若渴，“怎么顺毛捋？”
袁农笑道：“师傅当时也是这样问的，怎么顺毛捋呢——如果皇亲国戚永远是皇亲国戚，如果平民百姓永远是平民百姓，如果这世道一直有子、爵、公、伯、王这样的等级制度，平和的时候看起来有序，其实是压制大部分人用来满足少部分上流群体的虚荣罢了，这种有序是等级压抑带来的，一旦社会动荡，战争就会一触即发，时间压抑的越久，暴乱和杀戮就越激烈。我们应该只保留阶层，不保留阶级，这样的顺毛捋，捋的是人心。”
杨凡点头称是，孔儒道：“不错不错，王侯将相宁有种乎？凭什么你生来可以作威作福？凭什么我生来就要任劳任怨？有阶层就会有奋斗进取的空间，有阶级却只会带来压迫和剥削。”
杨凡追问道：“除了捋人心，还可以捋什么？”
袁农严肃道：“但凡即将发生战争，总伴随着资源分配不均的问题，有田的占地万亩，没地的租人农田，这种贫富差距会随着和平时代的过渡而两极分化，这种事情难以杜绝，你不能督促那些又懒又蠢的人发家致富，也不能把勤勉人家的田分给懒货。可是，粮食的产量却是我们自己可以研究推动的，可以这么说，粮食的产量是一个民族最后的底气，吃的饱总比饿的慌多一些选择，吃的着更比吃不着多一份踏实；粮食的产量更是一个民族的骨气，不为‘五斗米折腰’的前提是有了三斗米，‘粮草能先行’的前提是有粮草。这次捋的是人的肚子，这也是我一直在做的事情。”
孔儒和杨凡对袁农躬身一礼，神态甚是恭敬又与有荣焉。
袁农摆摆手，接着说道：“接下来就是教育了，人是聪明的生物，却不是开窍的生物，或者说，人都是被迫开窍的生物，大部分人不知道自己为何而生，为何而活，为何而死，所以就不知道为何而战。如果一个民族顺境时：知进取、懂礼仪、有进退，达则兼济天下，穷则独善其身；逆境时：知荣辱、会自爱、肯奋斗，自强不息，勤勉上进，战争不就成为了自争了吗？如果有一种文化，可以让人明白‘己所不欲勿施于人’的道理，如果有一种文化，可以让这世道仁而有序格物致知，那我们担心的也就没那么让人担心了，你们说是不是？”
孔儒两眼放光，喃喃自语道：“己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知。己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知……”
杨凡道：“大师兄！这次捋的是人的思想了吧？”
袁农点头笑道：“正是。你们觉得我说的如何？”
杨凡诚恳道：“真知灼见，治世良言。”
孔儒道：“三人行必有我师。”
杨凡道：“社会结构，资源比重，文化属性，啧啧啧……磅礴大气，智深如海。”
袁农摇头苦笑道：“得了得了，拍马屁要拍的点到为止，拍多你们的脸不红，我的屁股也会会红啊。”
此言一出，三人笑成了一团。
袁农和孔儒笑道的眼泪都挤了出来，杨凡止住笑，说道：“都说读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路，古人诚不欺我，今天遇到两位师兄，立刻帮我接了一个天大的难题，虽说我还不能全部领悟，那也是神清气爽，全身舒坦啊。那木乃伊说的婚嫁礼仪两位师兄能否解说一二呢？”
袁农道：“解答这种事，非孔儒莫属。”
孔儒板起脸，茗了一口茶，“有道是……”
袁农不客气打断道：“不要咬文嚼字，不要文邹邹的做书袋子。”
孔儒若有所思的点点头，笑道：“三师弟！我们还是一问一答吧！不然我会之乎者也的跑调。”
杨凡问道：“婚嫁礼仪是为了幸福吗？”
孔儒笑道：“自然是为了幸福。”
杨凡问道：“你这些仪式肯定能让人幸福吗？”
孔儒答道：“自然不能。”
杨凡：“那婚嫁礼仪的意义究竟是什么？”
孔儒笑着反问道：“你吃饭要用碗，可你又不吃碗，那为何不直接用手抓呢？”
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一般的故事失了忆、恋个爱也就算艳遇了，杨凡倒好，直接被人当成种马；一般的故事拜个师、捡个爹也就是奇遇了，杨凡倒好，上来一个神经病关着他逼他学武林绝学；一般的故事听个经、悟个道也就是开挂了，杨凡倒好，全是离经叛道的奇谈怪论，颠覆三观让人蒙圈。
袁农和孔儒听的是全神贯注，细嚼有味。
待杨凡讲完，桌子的一壶茶已去了一半，三人沉默良久，皆在思考。
袁农追忆道：“师傅在世的很多年前，毒谷谷主就已声名远播，恶名昭彰，师傅想把他除掉，所以找过他一次。”
孔儒道：“我如何不知？”
袁农：“那时你还只是一个初有功名，想入仕为官一展抱负的读书人，并未拜师傅为师。”
孔儒笑道：“其实我与师傅相识更早，他直言不讳的说我的性格不益为官，劝我放弃仕途，那时年纪轻轻，心比天高，那里听的进去啊？我睬都没睬他就去了京都。体验过官场混浊，见识过人心不古后，再与师傅相遇，你已经做了他四年弟子了，于是乎就成了你的师弟了。不说我们，你还是接着说师傅和毒谷谷主的往事吧。”
袁农微笑道：“也不算是往事，那时的木乃伊毒武结合，与人打斗谁敢靠近？只是据说师傅与木乃伊相遇后，在太极山大战了三天三夜，最终都平安下山，各奔东西。事实上师傅回来后，我并没从他身上看到有激战后的痕迹，他心事重重将自己关在房间里，一关就是一个月，等他再出来已是蓬头垢面，萎靡不振。他见我之后，开口就问：人为何安逸后就会奢靡堕落不思进取？为何人口膨胀后便会派系林立动荡失衡？除了战争和杀戮还有什么办法可以让乱世不再出现？”
说到这里，面色凝重的喝了一口茶，接着道：“接着他又对我说起老鼠实验和人类历史，让我帮你参详参详，当时不知师傅这些莫名其妙的想法从何而来，以为他是感知了天道，能否入圣在此一悟。现在听了三师弟的故事，才知道这些疑问都是从毒谷谷主木乃伊那听来的。他们那里是在太极山斗了三天三夜，分明是论道论了三天三夜啊？”
孔儒和杨凡神同步的点头，接着异口同声道：“师傅的问题，你怎么回答？”
袁农苦笑道：“这些问题太繁杂，怎么可能不经过思考就答出来？当时听了师傅的问题，心中巨震，却一言不发的转身下地栽秧去了。三天后，我走到师傅面前，这才重提久题，认真做答。”
孔儒和杨凡正襟危坐，洗耳恭听。
袁农认真道：“趋利避害和贪图享乐是人的本性，你看羚羊避豹尚会拼死挣扎，狮子饱餐也会打盹晒肚皮，可见这两种本性是智慧生物都有的特性。这就理解了，人们为什么往往在福贵后，绝大部分就会不思进取，奢靡堕落；也理解了，为什么百姓会因这种特性而攀附权贵，媚上睬下。从而造成派系之争，资源之战。”
“青蛙繁殖的太多，就会自相残杀；袋鼠的数量太多，便会跳崖自尽，我们平和的久了，人口膨胀了，却会繁衍滞缓，文化倒退。所以说杀戮是不可能完全禁绝的，战争是不可能一直消失的，这和文明文化发展到什么程度没有关系。要想没有杀戮和战争的自耗，除非青蛙多了分到一片全新的大陆去，袋鼠多了带到一片新的生存环境去，而人口多了却能像神话故事一样飞升到另一个世界去。”
“我们修道之人，是为了知道，悟道，用道，而不是逆道。因为天道，是人人想要幸福而演化出来的规则，我们只能修掉自己的缺陷，却不能根除天下与生俱来的人性。天道不可逆，就把天道顺毛捋。”
袁农灌了一口茶，停下来润了润嗓子，似乎在回忆和修缮当年的回答。
孔儒求知若渴，“怎么顺毛捋？”
袁农笑道：“师傅当时也是这样问的，怎么顺毛捋呢——如果皇亲国戚永远是皇亲国戚，如果平民百姓永远是平民百姓，如果这世道一直有子、爵、公、伯、王这样的等级制度，平和的时候看起来有序，其实是压制大部分人用来满足少部分上流群体的虚荣罢了，这种有序是等级压抑带来的，一旦社会动荡，战争就会一触即发，时间压抑的越久，暴乱和杀戮就越激烈。我们应该只保留阶层，不保留阶级，这样的顺毛捋，捋的是人心。”
杨凡点头称是，孔儒道：“不错不错，王侯将相宁有种乎？凭什么你生来可以作威作福？凭什么我生来就要任劳任怨？有阶层就会有奋斗进取的空间，有阶级却只会带来压迫和剥削。”
杨凡追问道：“除了捋人心，还可以捋什么？”
袁农严肃道：“但凡即将发生战争，总伴随着资源分配不均的问题，有田的占地万亩，没地的租人农田，这种贫富差距会随着和平时代的过渡而两极分化，这种事情难以杜绝，你不能督促那些又懒又蠢的人发家致富，也不能把勤勉人家的田分给懒货。可是，粮食的产量却是我们自己可以研究推动的，可以这么说，粮食的产量是一个民族最后的底气，吃的饱总比饿的慌多一些选择，吃的着更比吃不着多一份踏实；粮食的产量更是一个民族的骨气，不为‘五斗米折腰’的前提是有了三斗米，‘粮草能先行’的前提是有粮草。这次捋的是人的肚子，这也是我一直在做的事情。”
孔儒和杨凡对袁农躬身一礼，神态甚是恭敬又与有荣焉。
袁农摆摆手，接着说道：“接下来就是教育了，人是聪明的生物，却不是开窍的生物，或者说，人都是被迫开窍的生物，大部分人不知道自己为何而生，为何而活，为何而死，所以就不知道为何而战。如果一个民族顺境时：知进取、懂礼仪、有进退，达则兼济天下，穷则独善其身；逆境时：知荣辱、会自爱、肯奋斗，自强不息，勤勉上进，战争不就成为了自争了吗？如果有一种文化，可以让人明白‘己所不欲勿施于人’的道理，如果有一种文化，可以让这世道仁而有序格物致知，那我们担心的也就没那么让人担心了，你们说是不是？”
孔儒两眼放光，喃喃自语道：“己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知。己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知……”
杨凡道：“大师兄！这次捋的是人的思想了吧？”
袁农点头笑道：“正是。你们觉得我说的如何？”
杨凡诚恳道：“真知灼见，治世良言。”
孔儒道：“三人行必有我师。”
杨凡道：“社会结构，资源比重，文化属性，啧啧啧……磅礴大气，智深如海。”
袁农摇头苦笑道：“得了得了，拍马屁要拍的点到为止，拍多你们的脸不红，我的屁股也会会红啊。”
此言一出，三人笑成了一团。
袁农和孔儒笑道的眼泪都挤了出来，杨凡止住笑，说道：“都说读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路，古人诚不欺我，今天遇到两位师兄，立刻帮我接了一个天大的难题，虽说我还不能全部领悟，那也是神清气爽，全身舒坦啊。那木乃伊说的婚嫁礼仪两位师兄能否解说一二呢？”
袁农道：“解答这种事，非孔儒莫属。”
孔儒板起脸，茗了一口茶，“有道是……”
袁农不客气打断道：“不要咬文嚼字，不要文邹邹的做书袋子。”
孔儒若有所思的点点头，笑道：“三师弟！我们还是一问一答吧！不然我会之乎者也的跑调。”
杨凡问道：“婚嫁礼仪是为了幸福吗？”
孔儒笑道：“自然是为了幸福。”
杨凡问道：“你这些仪式肯定能让人幸福吗？”
孔儒答道：“自然不能。”
杨凡：“那婚嫁礼仪的意义究竟是什么？”
孔儒笑着反问道：“你吃饭要用碗，可你又不吃碗，那为何不直接用手抓呢？”
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