14 穿越计划
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14穿越计划
大家都在讨论KHA的事情，这件事情确实耸人听闻。举起武器面对大批毫无反抗之力的卧床病人下手，是一件电影里都没有出现过的事情。地球所的同事中，任为是第一个把家中老人送到KillKiller的人，不少人都很关心地来问他贝加尔湖那边的情况。任为知道，有几个同事也正在考虑自己家老人的安排，他还是给出了很正面的回答。
柳杨又不见了。任为急着找他帮忙检测迈克，但他又推三阻四。估计，KHA的问题可能是他面临的一个新的重大事项，得忙着和各种高层领导开会。
有没有另一种可能，那就是又有重大的发现？任为有一种感觉，他可能在将意识场迁移到云球方面有进展了。但如果真是这样，这种和云球有关的事情，柳杨居然不第一时间通知自己这个云球项目的总负责人？那也太过分了。不过，考虑到事情的主人公是柳杨，这种过分的事情也不算奇怪。
张琦那边，派遣队任务的规划研究也有了进展。
春节前几天，任为最终还是同意了他进行派遣队预研的要求。他的动作很快，迅速组建了一个由各种专家组成的研究组。任为情绪一直有点低落，虽然自己也在研究，但并没有亲自参加研究组。张琦和任为不同，兴致很高涨。孙斐对此很不爽，她逐渐觉得张琦比卢小雷还可恶，反而因此坚决要求加入研究组。在获得了任为的支持后，张琦也只好接纳了她。至于卢小雷，一段时间以来，不知为什么很反常，情绪很低落，话变得很少。对孙斐而言，不显得那么讨厌了，甚至看着有点可怜。孙斐觉得可能和苏彰有关，因为苏彰忽然不像以前那么经常出现了。活该！她想。卢小雷对张琦的计划非常支持，主动要求参加他们的研究组。本来张琦并没有把他加入研究组，但在他自己的强烈要求下，最终还是参与进来了。
春节期间，研究组在加班。虽然不停地争吵，但他们的工作很有效率。刚过完春节，已经有了初步规划，还起了个名字叫“穿越计划”。大方向已经基本确定，下一步就要讨论细节了。
关于穿越计划，首先是一个假定，就是柳杨可以把人类的意识场迁移到云球中。这件事情有几种可能。
最初的想法是，把派遣队员的意识场，迁移到云球人中某个国王、将军、学者或者其他有影响力的人身上。
这样做的好处显而易见，派遣队员就可以直接干活了，社会地位会对他的任务有很大帮助。但是，这样做也有一个很大的问题。据脑科学所的人讲，根据现有的研究，人类，据推测云球人也一样，记忆主要存储在意识场中，思维计算主要也在意识场中完成。实体大脑主要存储短时记忆和完成功能性计算。有时因为某种需要，实体大脑会暂时调取意识场的记忆。就像本地存储和网络云存储的关系，二者会频繁进行高速同步，这其中的详细机制尚不清楚。地球所之前发现云球人思维过程的跳跃性以及记忆的缺失，从侧面印证了这种推测。
这意味着，人类意识场和云球人大脑，或者说和量子计算机的脑单元绑定后，这个派遣队员将主要拥有他作为地球人的记忆和思维能力，而忘记绝大部分他作为云球人的记忆，并丧失其本能。
也就是说，彻头彻尾，派遣队员将不再是原先的云球宿主。虽然，派遣队员可以事先研究这个云球宿主，研究他所有的经历、个性、爱好、习惯等等，并且试图记住。但是，由于他一旦进入云球，将不能再使用SSI或者任何其他现代科技手段，他只能完全依靠意识场自身的记忆，他将不可能记得住这个云球宿主的所有一切，更不可能在短时间内修得这个云球宿主的习惯和本能。
所以那时候，这个云球人，他对自己不能说一无所知，但也是所知甚少。作为一个有社会地位的人，他的关系网络理论上应该很大，在各种层面和角度了解他的人一定很多。他周围的所有这些人，一定都会觉得，他忽然之间变了一个人。事实上，他们不知道，他确实是变了一个人。这种情况一旦发生，显然会对派遣队员完成自己的任务，造成很大的困难。
有人指出，派遣队可能不止一个队员。如果多个队员互相之间能够有所帮助，也许可以缓解这个问题。但是，大家很快意识到这并没有意义。因为实际上，在一个有既定网络结构的组织中，若干个派遣队员组成的一个子网络，反而会大大增加和其他网络节点的链接数量。这种链接数量的增加，实际上会带来暴露概率的增大，即使能够有什么帮助，也很难抵消其带来的坏处。
然后有人提议，把派遣队员的意识场，迁移到云球人中某个显赫家族的婴儿身上。
这样派遣队员仍然潜在地拥有很高的社会地位。除了长相以外，婴儿并没有太多可以让周围的人用来识别他的记忆。意识场的迁移不会造成长相的变化，所以他不会显得像是变了一个人。
但是，这样做同样也有问题。这种情况下，派遣队员需要经过至少二三十年的成长，才可以开展他的任务。理论上，在开始任务之前，他可以显得很聪明，不过最好要小心，不要让自己显得像个神一样的天才，那样的话，大概率会招来一些麻烦。在这漫长的二三十年里，虽然他要过的生活是云球人的钟鸣鼎食，对于现代地球人类却依然是无法想象的艰苦和危险。要知道，目前的云球人就像远古的地球人，没有抗生素和其他很多药物，一次感冒或者肠胃炎，都可能是致命的疾病。派遣队员要做到这一切，需要极大的耐心、决心和毅力，再加上不少运气。而且，经过二三十年的云球生活，派遣队员对于作为人类应该承担的使命，还会像当初一样看待吗？从情感上会不会有所变化？云球中的二三十年，从云球之外的人类视角看，只是两三天时间，但是，对于陷在云球中的派遣队员而言，那是货真价实的二三十年，一秒钟都不会少。显然这行不通，或者至少可以说，太残酷了一点。
在这种情况下，派遣队中只有一个派遣队员，或者有多个派遣队员，两者有区别吗？很可惜，大家认为没有区别，问题无法得到解决。
最后，自然而然，选择落到了看起来更合理的一个可能性：找一个不引人注目的成年云球人，作为派遣队员意识场的云球宿主。
他会是一个忽然从山野之间冒出来的天才。甚至根本没有人认识。这样的情况，在云球人看来，应该比性情大变的名人，或者智力超群的神童，显得更容易接受一点。
大家的基本原则，还是尽量不要在云球社会中，制造过于神奇或者惊悚的事情。借鉴地球人类的历史，忽然冒出来的天才似乎很多，这应该不算很奇怪的事情。毕竟，在通讯技术很落后的情况下，信息的传递速度受到了很大限制，这种“忽然”就显得很容易理解。
这样的一个人，在云球社会当前部落世袭为主的体制下，将会属于社会底层，没有地位，没有势力，没有影响力，也不能拥有超能力或者什么超级武器。那么，如何才能够发挥作用并完成任务呢？这成为考虑穿越计划任务的一个重要前提。
这种方式还有一个额外的优势。派遣队中如果有多个派遣队员，那么，他们互相之间的配合，就能够提供较大的帮助。很大程度上，可以减少无权无势的可怜背景所带来的劣势。
其次，穿越计划能够使用的手段，也有多个不同的方向选择。
最自然的想法是科技。
很容易得出结论，现代科技随便弄点什么回去，毫无疑问会促使云球社会极大的发展。
任为记得，自己小时候，还会去读穿越小说的年纪，经常和父亲讨论，如果穿越回汉朝或者任何的某个特定历史阶段，带回去什么科技会最大的改变当时的社会。那时候的结论，通常首选是化肥。有时会觉得是蒸汽机。有时为了自己发财，觉得可能消炎药最好。有时为了乱世争霸，又觉得现代武器最好。但是实际上，无论是化肥、蒸汽机、消炎药、武器或者是什么别的东西，都无法在当时的社会环境下很容易的进行生产，因为这些东西都需要完整的产业链作为基础。化肥和消炎药需要化学工业，蒸汽机需要材料工业和铸造技术，现代武器更加是需要复杂漫长的产业链。带回去一袋化肥、一台发动机、一箱青霉素或者一把冲锋枪，除了可以在短时间内制造惊悚，其实完全没有意义。
把某种东西带回去的数量变得很多，这也不是不可能。云球系统只要改改程序，假装那些东西存在就可以了。比如，可以允许派遣队员从某个山洞里，源源不断地挖出消炎药。但这样做，和一个游戏还有什么区别？还谈什么自主演化呢？
大家能够想到，不需要“生产”的东西也有一些。比如，种子，经过转基因的农作物种子。看起来，种子不需要很多，它们只要发芽长出来，就可以产生新的种子。但是，研究组的生物学家不这么认为。地球人类的转基因种子，它们的基因并不像自然种子的基因那么稳定。通常，经过几代遗传，它们的特性就会发生变化。现实中，大多数转基因种子，其实需要“生产”。或者，它们的生长，需要某些特殊的培育条件。如果不突破云球中的科技藩篱，一劳永逸的转基因种子，实际上并不存在。所以，种子也不是合理的选择。
大家也都知道，有些东西没有这些复杂问题。例如，到云球中去发明水车或者马蹄铁就完全可行。云球人没有水车或者风车。他们的马也还没有马蹄铁，所以云球战马的战斗力，远不如人类历史上发明马蹄铁以后的战马。但研究组一致认为，水车和马蹄铁的发明，虽然也很重要，在人类历史上却也不算什么了不起的事情。即使是火药或者造纸这样复杂得多、在云球中实施起来也困难得多的东西，从人类历史看，也都是在其发明很久以后才逐渐发挥威力。它们的问世，对于推动社会进步的有效性，特别是立竿见影的即时有效性，相当值得怀疑。
研究小组的人们，意识到了任为小时候就很为难的问题。他们发现，科技产品本身很难作为考虑对象。那么科技理论呢？其实面临同样的问题，能够发挥重大作用的、有意义的科学理论，通常需要很多前导知识，而这些前导知识又需要其他前导知识。考虑到所有的前导知识体系，实际上，要教会云球人干什么，必须在云球开一所规模庞大的一贯制学校，包含从幼儿园到大学博士点，所以这也不可能。
有人提到，军事政治是一个选项。
显然，军事政治可以更好地组织云球人，并推动云球社会的演化。但是，这样做也有很多问题。
首先，这对云球人的影响太大。假如成功了，几乎是在操纵云球人，这遭到了孙斐一派人的坚决反对。其次，在军事上称霸，如果没有现代科技作为支撑，再排除地球所作为上帝的神奇插手，派遣队员们能否做到是一个大问号。
实际上，大家都认为，即使有现代人的政治和军事思想，在云球的原始社会中想要称霸，也是不可能完成的任务。他们发现，以前从没认真考虑过这个问题。其实细想一下，自以为高高在上的现代人，真正回到原始社会的时候，不但没有竞争力优势，甚至根本就是很弱小的一个品种，全身都是劣势。
这个想法里面有一个分支，就是派遣队员不要自己去做领袖来争霸。派遣队员可以辅佐某一个领袖，例如克雷丁大帝，这可能成功概率大一点。但是，要取得克雷丁大帝的信任，或是取得其他什么英雄或枭雄的信任，并不是那么简单。研究组认为，一个现代人，在各个方面都和云球人格格不入。如何在这样的情况下，成为朋友，甚至是成为需要极大信任度的君臣，还要经常提出可能会让云球人看起来很异想天开的主意，这很困难，基本上是不切实际的想法。
再有就是商业和贸易。
现代社会昌明发达的一个重要因素，就是全球化的商业和贸易。一个局部地区，人口和资源有限，生产力会受到很大限制。而全球化的商业和贸易，在商业利益驱动下，建立了合理的产业分工和高效的供应链，使整体生产力跳上了一个完全不同的台阶。
但是，如果不能建立军事和政治霸权，不要说在云球中建立全球化的商业和贸易体系，就是仅仅谈如何“加强”商业和贸易，都是个很难有思路的问题。谁会听一个普通人的建议？谁又能听懂这个普通人的建议？谁又能推动这个建议呢？
而且，通讯和交通是全球化商业和贸易的基础。在云球中，通讯基本靠喊、交通基本靠走。这样的情况下，远距离的商业和贸易虽然不是不可能，但最多也就是达到地球上古丝绸之路的水平了。
最后，大家落到了一个方向上：思想。
云球中缺乏思想，甚至连神秘主义都很弱小。原始宗教、巫术和其他各种神仙鬼怪都不发达。地球所一直怀疑，云球中神秘主义的弱小和他们大搞资源限制有关。比如，他们仅仅简单地模拟了星空，并没有完全按照宇宙学物理定律来进行星空设定。这让星空的神秘性和不可预测性减少，甚至几乎没有。他们曾经看到，有很多云球人仰望星空，虽然并没有发现，有什么云球人很严肃、很认真地描述和预测星空，但他们仍然怀疑，这是神秘主义弱小的重要原因。当然，简单模拟星空，这种事情自从扩容完成之后就少很多了，地球所已经恢复了对星空的科学设定。大家坚信会有作用，不过目前还没有解决问题，显然，神秘主义的发展和成熟也需要时间。
关于思想的想法，几乎得到了研究组全体的支持。因为无论科技、军事、政治还是经济，最后落到一点，都需要在思想的驱动下，一点一点地前进。在这一点上，大家统一了意见。同时，大家也一致认为，传播先进的思想，这个想法的可操作性比较强。比较而言，传播思想不一定需要什么硬件的支持，脑袋能想、嘴巴能讲、笔下能写就是最重要的能力。而传播的手段，就算口口相传，只要吸引力足够，应该在一个派遣队员的有生之年，也可以达到有意义的规模。在地球历史上，古老的思想和宗教传播过程，已经证明了这一点。
所以，“传播先进的思想”，成为大家的阶段性结论。
但是，关于什么是“先进”的思想，大家产生了极大的分歧。这个问题足足争论了两个整天，或者说，争论了一天，又加上争吵了一天。包括地球所的人员，和所有外面请来的各个领域的专家，大家的春节过得都不好。据说，主要就是因为这个问题彻底撕裂了研究组。已经有两个专家，拒绝继续参与研究和讨论，退出了研究组。而孙斐和卢小雷，一度缓和的关系又重新紧张了。除非万不得已的工作话题，两个人互相之间，好像已经完全不说话了。
争论很难有结论，最后，张琦发表了一个长篇大论。
“我想，这样吵下去很难有结果，李教授和王教授已经不来开会了。昨天晚上，我去了他们家，我还是希望他们回来。”张琦说，“大家应该明白，我们谈的问题，几百年来，都是撕裂我们这个世界的问题，何况是我们这个小小的研究组。这两天，我一直在想，我们的争论，真的有必要吗？”
他这样说的时候，眼睛看着桌面，表情非常严肃。
然后，他开始讲故事：“我想起来，我小时候我爷爷给我讲过很多故事。他并不是一个很与众不同的人，也没有经历过什么惊天动地的事情。他只是一个生意人，一个职业经理人。退休前，他在管理一家挺大的公司。我记得，他跟我讲，他刚去那家公司做总裁的时候，花费了很大的精力，去建立企业文化。我那时候还小，问他，什么是企业文化？他说，企业文化就是大家共同相信一件事情。我问，那应该共同相信什么事情？他的回答，我记得很清楚。他说，相信什么并不重要，相信本身才重要。”
说到这里，他抬头，看了大家一圈。可能想要看看，大家是否理解他的意思。大家都在听他讲，没有人插话。连孙斐都没有插话，不过，她也没有看他，她在看着窗外，不知道她有没有在听。
“所以，企业文化是什么并不重要，有一个企业文化才重要。我在以后的日子里，花了很长时间，甚至一直到昨天晚上，才慢慢理解了爷爷的想法。我希望，大家也能够理解我爷爷的想法。”
他接着说：“放在今天的云球来看，让云球人相信什么并不重要，但他们需要相信一些事情。一些信念、一些思路或者一些虚构的故事。具体是什么并不重要。这是一个方面，另一方面，我们的派遣队员并没有那么大的能力，能够让所有云球人都相信同一件事情。恐怕最好的情况，也只能让一小部分人相信某一件事情。他让这一小部分人相信了什么并不重要，关键是他让这一小部分人有了‘相信’，我想我们可以称之为信仰。派遣队员生产了信仰，这很好，但这也不是最重要的。最重要的是，如果他生产的这种信仰能够产生某种效果，好的效果或者坏的效果，大的效果或者小的效果，只要让信徒的生活发生一点点变化，那么他就会启发其他人。他会启发云球中的聪明人，小雷一定同意，云球中有很多聪明人。这些聪明人会看到，信仰有多么重要，他能够改变人的生活。”
他停下来，喝了一口水。接着说：“我认为，很多人会试图做同样的事情。什么事情呢？去‘生产信仰’。我相信，慢慢地，‘生产信仰’这种行为会在云球中蔓延开来。而这种行为的蔓延，能够让云球人按照信仰划分成为不同的团体。团体内部更加团结，当然也许，团体之间会更加对立。但是我相信，无论哪种信仰，无论多么荒谬的信仰，这种思想纽带比起现在的部落纽带，都能够团结到更多的人。”
说到这里，孙斐忽然插嘴了：“我不同意，为什么说思想纽带能够比部落纽带团结到更多的人？”
张琦笑了笑，他知道孙斐迟早一定会插嘴。他说：“人的部落就像是动物的群居，是为了在艰难的环境中互相帮助，是为了能够生活下去，所以才会产生。部落创造了爱，爱使人互相帮助。但是，部落有一个问题。如果排除生存竞争，排除抢夺食物的时刻，不同部落之间对立情绪其实很弱。思想不同，思想也可以创造爱，也可以倡导互相帮助，但思想之间的对立却和生存竞争无关，只和‘相信’这个词有关。思想会让大家相信不同的东西，创造出对立情绪，甚至会创造出仇恨。而对立和仇恨，在爱之外，创造了更多的团结。”
“你……”孙斐冷冷地说，甚至有点恶狠狠地，“你说什么？爱难道不是最伟大的感情吗？仇恨难道不是最丑恶的感情吗？”
“爱当然是最伟大的感情。”张琦说，“不过，仇恨无法消灭，而且仇恨也有积极的一面。”
“仇恨当然应该被消灭！”孙斐说。
“当你希望消灭仇恨时，你的感情就不是爱，而是仇恨了。”张琦说。
孙斐愣了一下，说不出话来。
“爱，应该爱什么，应该不爱什么，也是一种思想。没有任何一种思想，可以只有爱，没有对立，没有仇恨。”张琦说。
“这是社会学上的爱底格德悖论。反仇恨主义在仇恨有仇恨的人，反歧视主义则在歧视有歧视的人，民主不考虑反民主的人的意见，自由则不会给反自由的人自由。”一个社会学家说。
“爱底格德悖论，是数学上的康托尔悖论在社会学上的体现。”一个物理学家说。
都谈到数学了，孙斐并不陌生，但正因如此，她更说不出话了。
张琦看了看她，接着说：“如果那些思想，我是说如果，孙斐可以不同意，但如果，如果那些思想可以团结更多的人，他们也就能够聚集更多的资源，干成更大的事情。所以其实，我们今天讨论要传递的思想，这个思想是什么，一点也不重要。对的也好，错的也好，不重要。重要的是，我们要提醒云球人，它们可以通过创造和传播思想这种手段来达到目的。我认为，在云球上最终会有更多的思想产生。我们传播的思想只是一个种子，不用担心它会垄断云球人的思想，或者说垄断云球人的信仰。最终，云球人的社会，在思想上，在信仰上，一定会百花齐放。”
看起来，这段话获得了认同，至少没有人跳出来反对。只有卢小雷，嘟囔了一句：“爱底格德悖论。”不过，看起来像是喃喃自语，不是在反对。他可能还在思考，那到底是什么意思。
张琦接着说：“如果，思想的对错不重要，那么我们应该考虑什么？我认为，我们应该考虑的是，一种什么样的思想，最适合在今天云球的社会环境下去传播。比如，前两天我们曾经争吵的一个主题，民主和自由，这两个概念，我们怎么看并不重要。重要的是，无论哪个概念，我都不觉得，它可以在云球社会中很好地传播。”
他又看了大家一圈，大家还在听。孙斐也还好，只是气鼓鼓地看着窗外，没有其他动作。于是他接着说下去：“目前的云球人，思维还很原始。很多部落都没有文字，有文字的也比较简单。可以认为，绝大多数云球人都是文盲。他们能够理解‘民主’或者‘自由’的真实含义吗？理解到哪个层面？就算有人理解了，他有能力去向别人宣传吗？这种宣传能够有效到让别人也理解并接受吗？退一步讲，就算是在一个特定范围内，云球人都理解或接受了其中某个观点，他们能够有效实施，并且展现出优势吗？我认为，这不可能。这些概念过于复杂。它们的优势，或者说有效性，对于云球人而言，很难立竿见影地体现。所以，当我们要去选择一种思想时，我认为，可传播性才是核心的重点。对它的理性判断，或者道德判断，并不是重点，甚至，完全不需要考虑。”
他还在继续：“之前，我们提到过，大家也都知道，在地球历史上，古人的文化素质以及当时的通讯方式，并不比现在的云球好。但古老的思想和宗教，还是成功地传播了。所以，我觉得，我们的重点，应该是对这些思想和宗教进行研究。看看他们是如何做到，在那样一个无比落后的环境中，成功地建立起了自己的思想王国。另外，我们也要考虑到，之前大家也都同意了，我们的派遣队员，只能是一个山野之间忽然涌现的天才。虽然，他可以对自己进行各种伪装，让自己看起来很厉害，但毕竟，他并不是什么有影响力的人。在这样的人嘴里，讲出什么东西来，最容易取得他人信任？而且，还要信任他的人再讲给别人听的时候，仍然能够最大程度地快速取得新的信任。只有最快、最彻底地取得他人的信任，思想的传播才最有效率。”
大家都知道，再继续争吵下去，其实没有意义。所以，张琦这些观点，得到了几乎所有人的认同，连孙斐也都没有再说什么。大家转而考虑，到底什么思想最容易传播，无论对错，哪怕是很离谱的东西。
按照张琦的想法，大家回到了对人类历史的回顾。显然，和古人的思想相比，民主自由什么的都太难理解了。而且很快，大家惊奇地发现，古人思想的共同特点是：只有论点，没有论据。
大家进一步发现，远古思想家的所有论点，几乎都来自于思想家本人的独立思考和领悟。有限的观察可能存在，但绝不是像现代一样，新思想都来自于大量的数据。这也很自然，那时候，想要数据也没有。在思想的传播过程中，不同思想之间，互相进行比较和竞争的要素，只是论点本身对人的吸引力和说服力，思想家们基本不需要去证明什么。这也不像现在。现在，即使一个无关紧要的观点，你也需要去做无数的事情或者拿无数的数据来证明，因为总有无数人来质疑。现代地球人，建立什么的能力也不见得有，质疑什么的能力却无比发达。在云球上，像远古地球一样，质疑能力并不会这么发达。关键只是在于，他们是否会在看见你第一眼的时候就被你吸引，无论你是一个人还是一种思想。
这一点很好。这意味着，派遣队员同样只需要表达而不需要证明，那么工作就简单多了。表达的内容如何有吸引力和说服力，成为最重要的关键。
关于吸引力和说服力，并不难达成一致，地球上有现成的参照物，看看各国的选举就知道了。
最重要的是承诺！你说了那么多思想或者信仰，其实都没什么用。老百姓最喜欢的东西，说到底是利益的承诺。增加福利，减少税收，永远是政治家的选举利器。其中的内在矛盾并不重要，只要不同时用就没关系。
所以任何思想，“做出承诺”是关键。不过，“做出承诺”有很大风险。如果承诺无法实现，那么“思想”就破产了。但在这里，大家很清楚地意识到，这些承诺能够实现当然最好，却不是必须实现，关键是不能“被证明无法实现”，或者说不能被戳穿。而不能被戳穿，有两个要点：一是兑现期不能太短，二是最好不要出现反例。
显然，短期承诺很危险，到期就会出结果，没把握的话就不要尝试了。承诺的兑现期一定是越长越好，最好包含某种设计技巧，可以无限次地推迟承诺的兑现。例如，轮流坐庄的选举体制，从最初的设计角度来看，就可以合理地将承诺的兑现期，无限次地推迟到下次总统选举。并且，推迟理由可以很堂皇地被命名为“自我纠错能力”。这听起来很高大上，而且无从反驳。不能不说，这是设计者的深谋远虑。甚至这种设计，还包含了对反例出现后发挥负面作用的制约——因为没有反例，就无从体现纠错能力的优势了。所以，反例出现，也就是体制的失败，甚至可以反过来证明体制是成功的。反例出现所带来的民众的怒火，被成功地引向了暂时的坐庄者，而非体制本身。
虽然轮流坐庄的选举体制可以制约反例，但反例的出现毕竟还是让人尴尬。彻底预防反例出现的最好方法是：即使出现反例也不会被观察到。例如，你说世界上没有神仙，万一真有就可能被观察到。就算今天没看到，也不代表明天不会看到。而如果倒过来，你说世界上有神仙，反例就永远不会被观察到。因为你没看到神仙并不是个反例，那只是你没有眼福而已，只要有人说他看到了就行了，撒谎也不要紧。同样，说到上天堂、下地狱、末日审判、转世投胎之类的事情，你无法证明它发生了或者即将发生，但别人也无法证明它没有发生或者永远不会发生。这些，都是更加完美的承诺范例。
“都是忽悠老百姓，太可怕了！”孙斐说。
“心理学、语义学和逻辑学的研究，已经严谨地证明，这是无可避免的。”社会学家说，看了一眼孙斐。
“有一个边缘学科，叫作承诺博弈论，你可以了解一下。”一个历史学家说，对着孙斐。接着又扭过头，对张琦说：“有没有这方面的专家？也许下次可以请过来一起讨论。”
“恐怕请不到。中国几乎没什么人愿意做这方面的研究。穿越计划又涉及意识场，是涉密项目，不能请外国人。所以，没办法。”张琦回答，摊了摊双手，表示无奈。
“我才不去了解呢！”孙斐对历史学家说，气冲冲地。历史学家笑了笑，没有再说话。
假期倒数第二天的晚上，会议还在继续。
提到康托尔悖论的物理学家正在说：“不可能被戳穿的承诺，兑现期无限长，反例不可观察。这个说法，从我们物理学的角度，很简单，叫作不可证伪性。不可证伪的东西，通常我们不认为是科学。看来，我们要传播的思想，无论是什么，但肯定不是科学。”他说这话的时候显得很无奈，好在并不是那种要退出会议的情绪。
“答案已经很清楚了：宗教。”提到爱底格德悖论的社会学家说。他说话的时候倒是很平静，看起来，找到了解决问题的方法使他感到很欣慰。
“对，是宗教。”提到承诺博弈论的历史学家说，“地球历史上，宗教的传播都是从平民开始，这非常符合我们的要求。非宗教思想大多数却都是从影响统治者开始。如果没有统治者加持，推广非常困难。而且，非宗教思想对老百姓吸引力不强，道理太多，承诺太少。比如儒家理论，孔子活着的时候，并没有成为特别有影响力的理论，在很久以后才发扬光大。”看起来，他也比较平静。
“我同意。”社会学家接着说，“不过，这个宗教应该是入世的宗教，并且是扩张性的宗教。有些宗教，神鬼仙佛，老百姓容易理解，承诺也不少，轮回报应之类，有吸引力。但是，过于讲究来世，对现世的关注不足，这对于推动演化不利。”
“这涉及对外扩张的手段和内部管理的手段。有些宗教过于温和，对外不够排斥，对内不够严厉。虽然吸引力不错，但不够团结，也不够好战，扩张能力就有限。”历史学家说。
“我同意。特别是目前，云球人的原始宗教和巫术不发达，宗教思想的土壤并不是太好，宗教的扩张性很重要。”张琦说。
“更快、更高、更强。”卢小雷插了一句。
“关你什么事？”孙斐怒气冲冲，冲着卢小雷大叫，“我看你们就是要制造战争！”
卢小雷吓了一跳。愣了一下，刚要发作，坐在边上的张琦按住了他。
张琦接着说：“不过，我们也不用过于纠结。之前，我们都同意，思想是什么并不重要。推动演化也好，阻碍演化也好，都不重要。我们只是想去播下一个火种。然后，一定会有更多思想出现，宗教思想或者非宗教思想。”
他扭过头，看了看孙斐。又说：“至于战争，恐怕难以避免。战争是政治的延续，历史的进步离不开政治，当然也离不开战争。”
说到战争，几乎就是这个时候，KHA袭击了斯瓦尔巴德疗养院。
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大家都在讨论KHA的事情，这件事情确实耸人听闻。举起武器面对大批毫无反抗之力的卧床病人下手，是一件电影里都没有出现过的事情。地球所的同事中，任为是第一个把家中老人送到KillKiller的人，不少人都很关心地来问他贝加尔湖那边的情况。任为知道，有几个同事也正在考虑自己家老人的安排，他还是给出了很正面的回答。
柳杨又不见了。任为急着找他帮忙检测迈克，但他又推三阻四。估计，KHA的问题可能是他面临的一个新的重大事项，得忙着和各种高层领导开会。
有没有另一种可能，那就是又有重大的发现？任为有一种感觉，他可能在将意识场迁移到云球方面有进展了。但如果真是这样，这种和云球有关的事情，柳杨居然不第一时间通知自己这个云球项目的总负责人？那也太过分了。不过，考虑到事情的主人公是柳杨，这种过分的事情也不算奇怪。
张琦那边，派遣队任务的规划研究也有了进展。
春节前几天，任为最终还是同意了他进行派遣队预研的要求。他的动作很快，迅速组建了一个由各种专家组成的研究组。任为情绪一直有点低落，虽然自己也在研究，但并没有亲自参加研究组。张琦和任为不同，兴致很高涨。孙斐对此很不爽，她逐渐觉得张琦比卢小雷还可恶，反而因此坚决要求加入研究组。在获得了任为的支持后，张琦也只好接纳了她。至于卢小雷，一段时间以来，不知为什么很反常，情绪很低落，话变得很少。对孙斐而言，不显得那么讨厌了，甚至看着有点可怜。孙斐觉得可能和苏彰有关，因为苏彰忽然不像以前那么经常出现了。活该！她想。卢小雷对张琦的计划非常支持，主动要求参加他们的研究组。本来张琦并没有把他加入研究组，但在他自己的强烈要求下，最终还是参与进来了。
春节期间，研究组在加班。虽然不停地争吵，但他们的工作很有效率。刚过完春节，已经有了初步规划，还起了个名字叫“穿越计划”。大方向已经基本确定，下一步就要讨论细节了。
关于穿越计划，首先是一个假定，就是柳杨可以把人类的意识场迁移到云球中。这件事情有几种可能。
最初的想法是，把派遣队员的意识场，迁移到云球人中某个国王、将军、学者或者其他有影响力的人身上。
这样做的好处显而易见，派遣队员就可以直接干活了，社会地位会对他的任务有很大帮助。但是，这样做也有一个很大的问题。据脑科学所的人讲，根据现有的研究，人类，据推测云球人也一样，记忆主要存储在意识场中，思维计算主要也在意识场中完成。实体大脑主要存储短时记忆和完成功能性计算。有时因为某种需要，实体大脑会暂时调取意识场的记忆。就像本地存储和网络云存储的关系，二者会频繁进行高速同步，这其中的详细机制尚不清楚。地球所之前发现云球人思维过程的跳跃性以及记忆的缺失，从侧面印证了这种推测。
这意味着，人类意识场和云球人大脑，或者说和量子计算机的脑单元绑定后，这个派遣队员将主要拥有他作为地球人的记忆和思维能力，而忘记绝大部分他作为云球人的记忆，并丧失其本能。
也就是说，彻头彻尾，派遣队员将不再是原先的云球宿主。虽然，派遣队员可以事先研究这个云球宿主，研究他所有的经历、个性、爱好、习惯等等，并且试图记住。但是，由于他一旦进入云球，将不能再使用SSI或者任何其他现代科技手段，他只能完全依靠意识场自身的记忆，他将不可能记得住这个云球宿主的所有一切，更不可能在短时间内修得这个云球宿主的习惯和本能。
所以那时候，这个云球人，他对自己不能说一无所知，但也是所知甚少。作为一个有社会地位的人，他的关系网络理论上应该很大，在各种层面和角度了解他的人一定很多。他周围的所有这些人，一定都会觉得，他忽然之间变了一个人。事实上，他们不知道，他确实是变了一个人。这种情况一旦发生，显然会对派遣队员完成自己的任务，造成很大的困难。
有人指出，派遣队可能不止一个队员。如果多个队员互相之间能够有所帮助，也许可以缓解这个问题。但是，大家很快意识到这并没有意义。因为实际上，在一个有既定网络结构的组织中，若干个派遣队员组成的一个子网络，反而会大大增加和其他网络节点的链接数量。这种链接数量的增加，实际上会带来暴露概率的增大，即使能够有什么帮助，也很难抵消其带来的坏处。
然后有人提议，把派遣队员的意识场，迁移到云球人中某个显赫家族的婴儿身上。
这样派遣队员仍然潜在地拥有很高的社会地位。除了长相以外，婴儿并没有太多可以让周围的人用来识别他的记忆。意识场的迁移不会造成长相的变化，所以他不会显得像是变了一个人。
但是，这样做同样也有问题。这种情况下，派遣队员需要经过至少二三十年的成长，才可以开展他的任务。理论上，在开始任务之前，他可以显得很聪明，不过最好要小心，不要让自己显得像个神一样的天才，那样的话，大概率会招来一些麻烦。在这漫长的二三十年里，虽然他要过的生活是云球人的钟鸣鼎食，对于现代地球人类却依然是无法想象的艰苦和危险。要知道，目前的云球人就像远古的地球人，没有抗生素和其他很多药物，一次感冒或者肠胃炎，都可能是致命的疾病。派遣队员要做到这一切，需要极大的耐心、决心和毅力，再加上不少运气。而且，经过二三十年的云球生活，派遣队员对于作为人类应该承担的使命，还会像当初一样看待吗？从情感上会不会有所变化？云球中的二三十年，从云球之外的人类视角看，只是两三天时间，但是，对于陷在云球中的派遣队员而言，那是货真价实的二三十年，一秒钟都不会少。显然这行不通，或者至少可以说，太残酷了一点。
在这种情况下，派遣队中只有一个派遣队员，或者有多个派遣队员，两者有区别吗？很可惜，大家认为没有区别，问题无法得到解决。
最后，自然而然，选择落到了看起来更合理的一个可能性：找一个不引人注目的成年云球人，作为派遣队员意识场的云球宿主。
他会是一个忽然从山野之间冒出来的天才。甚至根本没有人认识。这样的情况，在云球人看来，应该比性情大变的名人，或者智力超群的神童，显得更容易接受一点。
大家的基本原则，还是尽量不要在云球社会中，制造过于神奇或者惊悚的事情。借鉴地球人类的历史，忽然冒出来的天才似乎很多，这应该不算很奇怪的事情。毕竟，在通讯技术很落后的情况下，信息的传递速度受到了很大限制，这种“忽然”就显得很容易理解。
这样的一个人，在云球社会当前部落世袭为主的体制下，将会属于社会底层，没有地位，没有势力，没有影响力，也不能拥有超能力或者什么超级武器。那么，如何才能够发挥作用并完成任务呢？这成为考虑穿越计划任务的一个重要前提。
这种方式还有一个额外的优势。派遣队中如果有多个派遣队员，那么，他们互相之间的配合，就能够提供较大的帮助。很大程度上，可以减少无权无势的可怜背景所带来的劣势。
其次，穿越计划能够使用的手段，也有多个不同的方向选择。
最自然的想法是科技。
很容易得出结论，现代科技随便弄点什么回去，毫无疑问会促使云球社会极大的发展。
任为记得，自己小时候，还会去读穿越小说的年纪，经常和父亲讨论，如果穿越回汉朝或者任何的某个特定历史阶段，带回去什么科技会最大的改变当时的社会。那时候的结论，通常首选是化肥。有时会觉得是蒸汽机。有时为了自己发财，觉得可能消炎药最好。有时为了乱世争霸，又觉得现代武器最好。但是实际上，无论是化肥、蒸汽机、消炎药、武器或者是什么别的东西，都无法在当时的社会环境下很容易的进行生产，因为这些东西都需要完整的产业链作为基础。化肥和消炎药需要化学工业，蒸汽机需要材料工业和铸造技术，现代武器更加是需要复杂漫长的产业链。带回去一袋化肥、一台发动机、一箱青霉素或者一把冲锋枪，除了可以在短时间内制造惊悚，其实完全没有意义。
把某种东西带回去的数量变得很多，这也不是不可能。云球系统只要改改程序，假装那些东西存在就可以了。比如，可以允许派遣队员从某个山洞里，源源不断地挖出消炎药。但这样做，和一个游戏还有什么区别？还谈什么自主演化呢？
大家能够想到，不需要“生产”的东西也有一些。比如，种子，经过转基因的农作物种子。看起来，种子不需要很多，它们只要发芽长出来，就可以产生新的种子。但是，研究组的生物学家不这么认为。地球人类的转基因种子，它们的基因并不像自然种子的基因那么稳定。通常，经过几代遗传，它们的特性就会发生变化。现实中，大多数转基因种子，其实需要“生产”。或者，它们的生长，需要某些特殊的培育条件。如果不突破云球中的科技藩篱，一劳永逸的转基因种子，实际上并不存在。所以，种子也不是合理的选择。
大家也都知道，有些东西没有这些复杂问题。例如，到云球中去发明水车或者马蹄铁就完全可行。云球人没有水车或者风车。他们的马也还没有马蹄铁，所以云球战马的战斗力，远不如人类历史上发明马蹄铁以后的战马。但研究组一致认为，水车和马蹄铁的发明，虽然也很重要，在人类历史上却也不算什么了不起的事情。即使是火药或者造纸这样复杂得多、在云球中实施起来也困难得多的东西，从人类历史看，也都是在其发明很久以后才逐渐发挥威力。它们的问世，对于推动社会进步的有效性，特别是立竿见影的即时有效性，相当值得怀疑。
研究小组的人们，意识到了任为小时候就很为难的问题。他们发现，科技产品本身很难作为考虑对象。那么科技理论呢？其实面临同样的问题，能够发挥重大作用的、有意义的科学理论，通常需要很多前导知识，而这些前导知识又需要其他前导知识。考虑到所有的前导知识体系，实际上，要教会云球人干什么，必须在云球开一所规模庞大的一贯制学校，包含从幼儿园到大学博士点，所以这也不可能。
有人提到，军事政治是一个选项。
显然，军事政治可以更好地组织云球人，并推动云球社会的演化。但是，这样做也有很多问题。
首先，这对云球人的影响太大。假如成功了，几乎是在操纵云球人，这遭到了孙斐一派人的坚决反对。其次，在军事上称霸，如果没有现代科技作为支撑，再排除地球所作为上帝的神奇插手，派遣队员们能否做到是一个大问号。
实际上，大家都认为，即使有现代人的政治和军事思想，在云球的原始社会中想要称霸，也是不可能完成的任务。他们发现，以前从没认真考虑过这个问题。其实细想一下，自以为高高在上的现代人，真正回到原始社会的时候，不但没有竞争力优势，甚至根本就是很弱小的一个品种，全身都是劣势。
这个想法里面有一个分支，就是派遣队员不要自己去做领袖来争霸。派遣队员可以辅佐某一个领袖，例如克雷丁大帝，这可能成功概率大一点。但是，要取得克雷丁大帝的信任，或是取得其他什么英雄或枭雄的信任，并不是那么简单。研究组认为，一个现代人，在各个方面都和云球人格格不入。如何在这样的情况下，成为朋友，甚至是成为需要极大信任度的君臣，还要经常提出可能会让云球人看起来很异想天开的主意，这很困难，基本上是不切实际的想法。
再有就是商业和贸易。
现代社会昌明发达的一个重要因素，就是全球化的商业和贸易。一个局部地区，人口和资源有限，生产力会受到很大限制。而全球化的商业和贸易，在商业利益驱动下，建立了合理的产业分工和高效的供应链，使整体生产力跳上了一个完全不同的台阶。
但是，如果不能建立军事和政治霸权，不要说在云球中建立全球化的商业和贸易体系，就是仅仅谈如何“加强”商业和贸易，都是个很难有思路的问题。谁会听一个普通人的建议？谁又能听懂这个普通人的建议？谁又能推动这个建议呢？
而且，通讯和交通是全球化商业和贸易的基础。在云球中，通讯基本靠喊、交通基本靠走。这样的情况下，远距离的商业和贸易虽然不是不可能，但最多也就是达到地球上古丝绸之路的水平了。
最后，大家落到了一个方向上：思想。
云球中缺乏思想，甚至连神秘主义都很弱小。原始宗教、巫术和其他各种神仙鬼怪都不发达。地球所一直怀疑，云球中神秘主义的弱小和他们大搞资源限制有关。比如，他们仅仅简单地模拟了星空，并没有完全按照宇宙学物理定律来进行星空设定。这让星空的神秘性和不可预测性减少，甚至几乎没有。他们曾经看到，有很多云球人仰望星空，虽然并没有发现，有什么云球人很严肃、很认真地描述和预测星空，但他们仍然怀疑，这是神秘主义弱小的重要原因。当然，简单模拟星空，这种事情自从扩容完成之后就少很多了，地球所已经恢复了对星空的科学设定。大家坚信会有作用，不过目前还没有解决问题，显然，神秘主义的发展和成熟也需要时间。
关于思想的想法，几乎得到了研究组全体的支持。因为无论科技、军事、政治还是经济，最后落到一点，都需要在思想的驱动下，一点一点地前进。在这一点上，大家统一了意见。同时，大家也一致认为，传播先进的思想，这个想法的可操作性比较强。比较而言，传播思想不一定需要什么硬件的支持，脑袋能想、嘴巴能讲、笔下能写就是最重要的能力。而传播的手段，就算口口相传，只要吸引力足够，应该在一个派遣队员的有生之年，也可以达到有意义的规模。在地球历史上，古老的思想和宗教传播过程，已经证明了这一点。
所以，“传播先进的思想”，成为大家的阶段性结论。
但是，关于什么是“先进”的思想，大家产生了极大的分歧。这个问题足足争论了两个整天，或者说，争论了一天，又加上争吵了一天。包括地球所的人员，和所有外面请来的各个领域的专家，大家的春节过得都不好。据说，主要就是因为这个问题彻底撕裂了研究组。已经有两个专家，拒绝继续参与研究和讨论，退出了研究组。而孙斐和卢小雷，一度缓和的关系又重新紧张了。除非万不得已的工作话题，两个人互相之间，好像已经完全不说话了。
争论很难有结论，最后，张琦发表了一个长篇大论。
“我想，这样吵下去很难有结果，李教授和王教授已经不来开会了。昨天晚上，我去了他们家，我还是希望他们回来。”张琦说，“大家应该明白，我们谈的问题，几百年来，都是撕裂我们这个世界的问题，何况是我们这个小小的研究组。这两天，我一直在想，我们的争论，真的有必要吗？”
他这样说的时候，眼睛看着桌面，表情非常严肃。
然后，他开始讲故事：“我想起来，我小时候我爷爷给我讲过很多故事。他并不是一个很与众不同的人，也没有经历过什么惊天动地的事情。他只是一个生意人，一个职业经理人。退休前，他在管理一家挺大的公司。我记得，他跟我讲，他刚去那家公司做总裁的时候，花费了很大的精力，去建立企业文化。我那时候还小，问他，什么是企业文化？他说，企业文化就是大家共同相信一件事情。我问，那应该共同相信什么事情？他的回答，我记得很清楚。他说，相信什么并不重要，相信本身才重要。”
说到这里，他抬头，看了大家一圈。可能想要看看，大家是否理解他的意思。大家都在听他讲，没有人插话。连孙斐都没有插话，不过，她也没有看他，她在看着窗外，不知道她有没有在听。
“所以，企业文化是什么并不重要，有一个企业文化才重要。我在以后的日子里，花了很长时间，甚至一直到昨天晚上，才慢慢理解了爷爷的想法。我希望，大家也能够理解我爷爷的想法。”
他接着说：“放在今天的云球来看，让云球人相信什么并不重要，但他们需要相信一些事情。一些信念、一些思路或者一些虚构的故事。具体是什么并不重要。这是一个方面，另一方面，我们的派遣队员并没有那么大的能力，能够让所有云球人都相信同一件事情。恐怕最好的情况，也只能让一小部分人相信某一件事情。他让这一小部分人相信了什么并不重要，关键是他让这一小部分人有了‘相信’，我想我们可以称之为信仰。派遣队员生产了信仰，这很好，但这也不是最重要的。最重要的是，如果他生产的这种信仰能够产生某种效果，好的效果或者坏的效果，大的效果或者小的效果，只要让信徒的生活发生一点点变化，那么他就会启发其他人。他会启发云球中的聪明人，小雷一定同意，云球中有很多聪明人。这些聪明人会看到，信仰有多么重要，他能够改变人的生活。”
他停下来，喝了一口水。接着说：“我认为，很多人会试图做同样的事情。什么事情呢？去‘生产信仰’。我相信，慢慢地，‘生产信仰’这种行为会在云球中蔓延开来。而这种行为的蔓延，能够让云球人按照信仰划分成为不同的团体。团体内部更加团结，当然也许，团体之间会更加对立。但是我相信，无论哪种信仰，无论多么荒谬的信仰，这种思想纽带比起现在的部落纽带，都能够团结到更多的人。”
说到这里，孙斐忽然插嘴了：“我不同意，为什么说思想纽带能够比部落纽带团结到更多的人？”
张琦笑了笑，他知道孙斐迟早一定会插嘴。他说：“人的部落就像是动物的群居，是为了在艰难的环境中互相帮助，是为了能够生活下去，所以才会产生。部落创造了爱，爱使人互相帮助。但是，部落有一个问题。如果排除生存竞争，排除抢夺食物的时刻，不同部落之间对立情绪其实很弱。思想不同，思想也可以创造爱，也可以倡导互相帮助，但思想之间的对立却和生存竞争无关，只和‘相信’这个词有关。思想会让大家相信不同的东西，创造出对立情绪，甚至会创造出仇恨。而对立和仇恨，在爱之外，创造了更多的团结。”
“你……”孙斐冷冷地说，甚至有点恶狠狠地，“你说什么？爱难道不是最伟大的感情吗？仇恨难道不是最丑恶的感情吗？”
“爱当然是最伟大的感情。”张琦说，“不过，仇恨无法消灭，而且仇恨也有积极的一面。”
“仇恨当然应该被消灭！”孙斐说。
“当你希望消灭仇恨时，你的感情就不是爱，而是仇恨了。”张琦说。
孙斐愣了一下，说不出话来。
“爱，应该爱什么，应该不爱什么，也是一种思想。没有任何一种思想，可以只有爱，没有对立，没有仇恨。”张琦说。
“这是社会学上的爱底格德悖论。反仇恨主义在仇恨有仇恨的人，反歧视主义则在歧视有歧视的人，民主不考虑反民主的人的意见，自由则不会给反自由的人自由。”一个社会学家说。
“爱底格德悖论，是数学上的康托尔悖论在社会学上的体现。”一个物理学家说。
都谈到数学了，孙斐并不陌生，但正因如此，她更说不出话了。
张琦看了看她，接着说：“如果那些思想，我是说如果，孙斐可以不同意，但如果，如果那些思想可以团结更多的人，他们也就能够聚集更多的资源，干成更大的事情。所以其实，我们今天讨论要传递的思想，这个思想是什么，一点也不重要。对的也好，错的也好，不重要。重要的是，我们要提醒云球人，它们可以通过创造和传播思想这种手段来达到目的。我认为，在云球上最终会有更多的思想产生。我们传播的思想只是一个种子，不用担心它会垄断云球人的思想，或者说垄断云球人的信仰。最终，云球人的社会，在思想上，在信仰上，一定会百花齐放。”
看起来，这段话获得了认同，至少没有人跳出来反对。只有卢小雷，嘟囔了一句：“爱底格德悖论。”不过，看起来像是喃喃自语，不是在反对。他可能还在思考，那到底是什么意思。
张琦接着说：“如果，思想的对错不重要，那么我们应该考虑什么？我认为，我们应该考虑的是，一种什么样的思想，最适合在今天云球的社会环境下去传播。比如，前两天我们曾经争吵的一个主题，民主和自由，这两个概念，我们怎么看并不重要。重要的是，无论哪个概念，我都不觉得，它可以在云球社会中很好地传播。”
他又看了大家一圈，大家还在听。孙斐也还好，只是气鼓鼓地看着窗外，没有其他动作。于是他接着说下去：“目前的云球人，思维还很原始。很多部落都没有文字，有文字的也比较简单。可以认为，绝大多数云球人都是文盲。他们能够理解‘民主’或者‘自由’的真实含义吗？理解到哪个层面？就算有人理解了，他有能力去向别人宣传吗？这种宣传能够有效到让别人也理解并接受吗？退一步讲，就算是在一个特定范围内，云球人都理解或接受了其中某个观点，他们能够有效实施，并且展现出优势吗？我认为，这不可能。这些概念过于复杂。它们的优势，或者说有效性，对于云球人而言，很难立竿见影地体现。所以，当我们要去选择一种思想时，我认为，可传播性才是核心的重点。对它的理性判断，或者道德判断，并不是重点，甚至，完全不需要考虑。”
他还在继续：“之前，我们提到过，大家也都知道，在地球历史上，古人的文化素质以及当时的通讯方式，并不比现在的云球好。但古老的思想和宗教，还是成功地传播了。所以，我觉得，我们的重点，应该是对这些思想和宗教进行研究。看看他们是如何做到，在那样一个无比落后的环境中，成功地建立起了自己的思想王国。另外，我们也要考虑到，之前大家也都同意了，我们的派遣队员，只能是一个山野之间忽然涌现的天才。虽然，他可以对自己进行各种伪装，让自己看起来很厉害，但毕竟，他并不是什么有影响力的人。在这样的人嘴里，讲出什么东西来，最容易取得他人信任？而且，还要信任他的人再讲给别人听的时候，仍然能够最大程度地快速取得新的信任。只有最快、最彻底地取得他人的信任，思想的传播才最有效率。”
大家都知道，再继续争吵下去，其实没有意义。所以，张琦这些观点，得到了几乎所有人的认同，连孙斐也都没有再说什么。大家转而考虑，到底什么思想最容易传播，无论对错，哪怕是很离谱的东西。
按照张琦的想法，大家回到了对人类历史的回顾。显然，和古人的思想相比，民主自由什么的都太难理解了。而且很快，大家惊奇地发现，古人思想的共同特点是：只有论点，没有论据。
大家进一步发现，远古思想家的所有论点，几乎都来自于思想家本人的独立思考和领悟。有限的观察可能存在，但绝不是像现代一样，新思想都来自于大量的数据。这也很自然，那时候，想要数据也没有。在思想的传播过程中，不同思想之间，互相进行比较和竞争的要素，只是论点本身对人的吸引力和说服力，思想家们基本不需要去证明什么。这也不像现在。现在，即使一个无关紧要的观点，你也需要去做无数的事情或者拿无数的数据来证明，因为总有无数人来质疑。现代地球人，建立什么的能力也不见得有，质疑什么的能力却无比发达。在云球上，像远古地球一样，质疑能力并不会这么发达。关键只是在于，他们是否会在看见你第一眼的时候就被你吸引，无论你是一个人还是一种思想。
这一点很好。这意味着，派遣队员同样只需要表达而不需要证明，那么工作就简单多了。表达的内容如何有吸引力和说服力，成为最重要的关键。
关于吸引力和说服力，并不难达成一致，地球上有现成的参照物，看看各国的选举就知道了。
最重要的是承诺！你说了那么多思想或者信仰，其实都没什么用。老百姓最喜欢的东西，说到底是利益的承诺。增加福利，减少税收，永远是政治家的选举利器。其中的内在矛盾并不重要，只要不同时用就没关系。
所以任何思想，“做出承诺”是关键。不过，“做出承诺”有很大风险。如果承诺无法实现，那么“思想”就破产了。但在这里，大家很清楚地意识到，这些承诺能够实现当然最好，却不是必须实现，关键是不能“被证明无法实现”，或者说不能被戳穿。而不能被戳穿，有两个要点：一是兑现期不能太短，二是最好不要出现反例。
显然，短期承诺很危险，到期就会出结果，没把握的话就不要尝试了。承诺的兑现期一定是越长越好，最好包含某种设计技巧，可以无限次地推迟承诺的兑现。例如，轮流坐庄的选举体制，从最初的设计角度来看，就可以合理地将承诺的兑现期，无限次地推迟到下次总统选举。并且，推迟理由可以很堂皇地被命名为“自我纠错能力”。这听起来很高大上，而且无从反驳。不能不说，这是设计者的深谋远虑。甚至这种设计，还包含了对反例出现后发挥负面作用的制约——因为没有反例，就无从体现纠错能力的优势了。所以，反例出现，也就是体制的失败，甚至可以反过来证明体制是成功的。反例出现所带来的民众的怒火，被成功地引向了暂时的坐庄者，而非体制本身。
虽然轮流坐庄的选举体制可以制约反例，但反例的出现毕竟还是让人尴尬。彻底预防反例出现的最好方法是：即使出现反例也不会被观察到。例如，你说世界上没有神仙，万一真有就可能被观察到。就算今天没看到，也不代表明天不会看到。而如果倒过来，你说世界上有神仙，反例就永远不会被观察到。因为你没看到神仙并不是个反例，那只是你没有眼福而已，只要有人说他看到了就行了，撒谎也不要紧。同样，说到上天堂、下地狱、末日审判、转世投胎之类的事情，你无法证明它发生了或者即将发生，但别人也无法证明它没有发生或者永远不会发生。这些，都是更加完美的承诺范例。
“都是忽悠老百姓，太可怕了！”孙斐说。
“心理学、语义学和逻辑学的研究，已经严谨地证明，这是无可避免的。”社会学家说，看了一眼孙斐。
“有一个边缘学科，叫作承诺博弈论，你可以了解一下。”一个历史学家说，对着孙斐。接着又扭过头，对张琦说：“有没有这方面的专家？也许下次可以请过来一起讨论。”
“恐怕请不到。中国几乎没什么人愿意做这方面的研究。穿越计划又涉及意识场，是涉密项目，不能请外国人。所以，没办法。”张琦回答，摊了摊双手，表示无奈。
“我才不去了解呢！”孙斐对历史学家说，气冲冲地。历史学家笑了笑，没有再说话。
假期倒数第二天的晚上，会议还在继续。
提到康托尔悖论的物理学家正在说：“不可能被戳穿的承诺，兑现期无限长，反例不可观察。这个说法，从我们物理学的角度，很简单，叫作不可证伪性。不可证伪的东西，通常我们不认为是科学。看来，我们要传播的思想，无论是什么，但肯定不是科学。”他说这话的时候显得很无奈，好在并不是那种要退出会议的情绪。
“答案已经很清楚了：宗教。”提到爱底格德悖论的社会学家说。他说话的时候倒是很平静，看起来，找到了解决问题的方法使他感到很欣慰。
“对，是宗教。”提到承诺博弈论的历史学家说，“地球历史上，宗教的传播都是从平民开始，这非常符合我们的要求。非宗教思想大多数却都是从影响统治者开始。如果没有统治者加持，推广非常困难。而且，非宗教思想对老百姓吸引力不强，道理太多，承诺太少。比如儒家理论，孔子活着的时候，并没有成为特别有影响力的理论，在很久以后才发扬光大。”看起来，他也比较平静。
“我同意。”社会学家接着说，“不过，这个宗教应该是入世的宗教，并且是扩张性的宗教。有些宗教，神鬼仙佛，老百姓容易理解，承诺也不少，轮回报应之类，有吸引力。但是，过于讲究来世，对现世的关注不足，这对于推动演化不利。”
“这涉及对外扩张的手段和内部管理的手段。有些宗教过于温和，对外不够排斥，对内不够严厉。虽然吸引力不错，但不够团结，也不够好战，扩张能力就有限。”历史学家说。
“我同意。特别是目前，云球人的原始宗教和巫术不发达，宗教思想的土壤并不是太好，宗教的扩张性很重要。”张琦说。
“更快、更高、更强。”卢小雷插了一句。
“关你什么事？”孙斐怒气冲冲，冲着卢小雷大叫，“我看你们就是要制造战争！”
卢小雷吓了一跳。愣了一下，刚要发作，坐在边上的张琦按住了他。
张琦接着说：“不过，我们也不用过于纠结。之前，我们都同意，思想是什么并不重要。推动演化也好，阻碍演化也好，都不重要。我们只是想去播下一个火种。然后，一定会有更多思想出现，宗教思想或者非宗教思想。”
他扭过头，看了看孙斐。又说：“至于战争，恐怕难以避免。战争是政治的延续，历史的进步离不开政治，当然也离不开战争。”
说到战争，几乎就是这个时候，KHA袭击了斯瓦尔巴德疗养院。
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