第九十七章 以德服人
儒墨两伙人当然没有打起来，大家都是文化人，哪能一见面就打打杀杀，这也太没品了，凡事总归要讲道理，何况还得给东道主面子。
毕竟将来很长一段时间都要在四谛城工作，如果因为此事恶了“东家”，万一被穿小鞋怎么办？
如果没有对头在，倒是可以拍拍屁股走人，来一趟“君不正臣投他国”，如今这时代，有能力的人还怕没势力接纳？
可偏偏有对头在，此时若走人，必然会被宣扬成“落荒而逃”，沦为对方自夸的垫脚石，这是两家都决计不能容忍的。
于是当徐胜回到莲花寺时，看到了一副“以和为贵”的场面，在不知道谁施展的光球照耀下，两方人马泾渭分明，如象棋中的楚河汉界，谁都没有跨界，各自派出代表论战，井然有序。
不仅如此，在辩论场的两侧坐满了本寺的僧人，以及一群原本来上香，结果被热闹吸引过来忘记回家的百姓。
徐胜在旁边听了一会，发现占上风的是墨家。
这不奇怪，虽说墨者多为技术性人才，但别以为他们都只会闷头干事，墨家学说中有一卷《墨辩》，专门讲逻辑学和辩论技巧。
在墨家逻辑中，辩有名、辞、说三种基本思维形式，即概念、判断、推理，每种思维形式下，又细分不同种类的论述方法。
比如他们把名分为达、类、私三种，“达名”相当于范畴，如“物”；“类名”相当于普遍概念，如“马”；“私名”是限于对某一个体事物之称谓,包括专名或姓名,相近于单独概念。
他们又从概念的内涵上把“名”分为相当于具体概念的“形貌之名”和相当于抽象概念的“非形貌之名”，以及相当于时空概念的“居运之名”和“量数之名”等等。
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可以说，诸子百家中以墨家最具理工科的思维。
当然，墨家也不是各个都能言善辩，反而不善言辞的人居多，因为他们讲究人尽其用、术业专攻，一个人擅长哪一方面，就专心研究这一方面，没必要成为全才，擅辩者磨练口舌，擅数者研究术数，擅工者专心匠造。
徐胜很快注意到，墨家出来辩论的永远是那三个人，其他人只是在后方当看客，反倒是儒家一方谁都能上来讲几句，而且面对对手提出来的诘问，他们可以群策群力相互讨论。
不过，这也使得儒家一边显得有些杂吵，哪怕他们刻意压低了声音，可对比墨家一边的静坐，不免凸显出来——传音入密只能点对点，没法用来多人讨论。
儒生们发现了徐胜的到来，脸色变得凝重起来，若说之前是私斗，只是习惯性的要跟墨者切磋，赢了也只是争口气，没有实质的好处，现在则有了争胜的意义，要在未来的“上司”展现自己的价值。
方清月见状，对徐胜说了一声抱歉，也加入到同伴中，并且主动找邹学博说了几句话。
邹学博先是皱眉，接着朝徐胜的方向看了一眼，又看了看两侧凑热闹的百姓，微微点了点头，然后转身将新的指令告知众学员。
接下来，儒生们改变了策略，论述的重心不再是跟墨者争辩对错，而是阐述自己的思想观念，以抒情对逻辑，时不时讲几个故事寓言。
真别说，一堆辞藻华丽的排比下来，你别管他说的对不对，至少这气势就能吓住人，连徐胜都忍不住想要为他们鼓掌，这要是拿去高考写作文，满分唾手可得。
被徐胜派人请来的楚君昭听了一会，忍不住小声道：“这是……耍无赖吧？”
“不，这群儒生抓住了问题的关键，辩论的目的并非在于驳倒对方，其实双方都很清楚，想用一场辩论来策反对手是不可能的，这不单单是理论的对错，还攸关各自的立场，哪怕辩赢了，对方也只会认为是自己学艺不精，而非自家学问有问题。”
“那岂非白费功夫？”
“当然不是，儒生们已经改变了目的，他们将辩论当成宣传，与其费尽心力去驳倒一群又臭又硬的石头，倒不如向愿意倾听的第三者传达自己的思想，只要将听众争取过来，就算这场辩论他们输了，那也是输了面子赢了里子，墨者的逻辑再正确那又怎么样，人们从来只愿意听自己想听的话，而非正确的话。”
“忠言逆耳，是这个意思吗？”楚君昭露出若有所思的表情，“的确，墨者的发言干巴无味，还得绞尽脑汁思考，才能听明白他们的逻辑，远不如儒生的发言吸引人。”
“真正擅辩的墨士，能用生动的小故事将复杂的逻辑简单化，让乡间老妪都听得懂，很可惜，这批墨者中没有这样的人才。”
徐胜旋即笑了一声，又道：“但他们两方都忘记了，他们只是客人，我们才是主人，而且跟那些毫无主见的君主不同，我们也有自己的信念。”
楚君昭好奇道：“你也要参与辩论？”
“当然不是，我是主人，掺和客人的辩论算什么事，赢了也是胜之不武，传了出去，只会被人嘲笑是以势压人。”
“那你打算怎么做？”
“自然是以德服人。”
徐胜转身命人将一群狗牵了上来，对楚君昭解释道：“这些狗的本体应该都是人，只不过中了诅咒，拜托你帮忙替他们解除。”
楚君昭本是灵心慧性之人，立即明白了对方的用意，一对剪水双瞳笑成了弯月亮：“原来如此，你是要不战而屈人之兵。”
当下也不顾脏，盘膝坐地，双手合十念起了清心咒：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
楚君昭的“梵音伽蓝”可以通过念不同的法咒，发出各异的神通，如驱除诅咒、宁神静心、壮大胆魄、净化邪灵、增加福运等等，看起来是一个多面手，但跟那些专精一道的灵格不同，她的灵能有着漫长的施法前摇，容易被人打断，在实战中很难使用。
楚君昭念咒的声音并不大，一开始无人关注，反倒是那群狗更引人注目，可渐渐的，四周的百姓都被她所吸引，不再关注两家的辩论，因为她的声音太好听了。
正如徐胜之前所说，你说的话是否正确，有没有道理，跟能不能吸引人没有直接联系，大家只喜欢听自己想听的，而楚君昭的声音无疑就具备让人想要侧耳倾听的魔力。
不一会，就连在场中辩论的儒生和墨者都清楚听见了楚君昭的声音，不由得停止发言，原本显得有些吵闹的现场立即变成了个人演唱会，那名召唤出光球的灵修还煞有介事的将光线都集中到楚君昭身上，形成追光灯的效果，使得演唱会的气氛更浓重了。
在清心咒的作用下，群狗身上黑气腾升，强加的诅咒被净化，逐渐恢复人形，徐胜提前让弟子给每条狗披了一件莲蓬衣，倒也没有漏光的风险。
现实跟影视剧不同，没有规避机制，诅咒只是改变人的肉体，不会连衣服也一起改变，同理，当他们恢复成人的时候，也不会凭空变出一件衣服。
不过，此时人们的目光都聚焦在楚君昭的身上，身着纯白缁衣的她在光芒照耀下，宛若披上了一件圣洁的白纱，本就端庄俊雅的相貌愈显神圣，加上她正在做的事情，很容易让人联想到观音大士，不少百姓甚至都开始顶礼膜拜。
等到清心咒念完，所有的狗皆已恢复人身，在庆幸自己死里逃生后，纷纷向楚君昭和徐胜磕头致谢，那种被妖魔变成畜生，还要被做成菜端给别人吃的恐惧，体验过一回便终身难忘。
接着，徐胜安排门人将这些受害者送下山，如果不是四谛城本地人，则安排在青叶寺住宿一晚，其中有些人心中实在害怕得紧，却是死活不肯下山，恳求晚上留在青叶寺，对此徐胜也都应允。
经过这么一遭，辩论赛再也进行不下去，便是那些凑热闹的百姓也纷纷转移了注意，兴致勃勃地向幸存者们询问到底发生了何事。
“不想还是侠僧技高一筹。”
许腾称赞了一句，便让众墨者各自回房间休息。
见对手离场，另一边儒士们也没了兴致，纷纷散去。
一名学员忍不住向邹稷问道：“学博，侠僧此举是什么意思？他本可以私下解除诅咒，却刻意当着我们的面进行，是单纯的渔翁得利，还是在提醒我们谁才是此地主人。”
邹稷摇了摇头，道：“你的猜测实在太小瞧别人的气度了，侠僧此举是在告诉我们，他不在乎我们说什么，只在乎我们做了什么，而且明明白白地将衡量标准展示出来，谁能做得更好谁就是赢家。”
“什么标准？”
邹稷叹了一口气，旋即板起脸道：“回去将《尽心章句》抄一百篇！”
“啊？”
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毕竟将来很长一段时间都要在四谛城工作，如果因为此事恶了“东家”，万一被穿小鞋怎么办？
如果没有对头在，倒是可以拍拍屁股走人，来一趟“君不正臣投他国”，如今这时代，有能力的人还怕没势力接纳？
可偏偏有对头在，此时若走人，必然会被宣扬成“落荒而逃”，沦为对方自夸的垫脚石，这是两家都决计不能容忍的。
于是当徐胜回到莲花寺时，看到了一副“以和为贵”的场面，在不知道谁施展的光球照耀下，两方人马泾渭分明，如象棋中的楚河汉界，谁都没有跨界，各自派出代表论战，井然有序。
不仅如此，在辩论场的两侧坐满了本寺的僧人，以及一群原本来上香，结果被热闹吸引过来忘记回家的百姓。
徐胜在旁边听了一会，发现占上风的是墨家。
这不奇怪，虽说墨者多为技术性人才，但别以为他们都只会闷头干事，墨家学说中有一卷《墨辩》，专门讲逻辑学和辩论技巧。
在墨家逻辑中，辩有名、辞、说三种基本思维形式，即概念、判断、推理，每种思维形式下，又细分不同种类的论述方法。
比如他们把名分为达、类、私三种，“达名”相当于范畴，如“物”；“类名”相当于普遍概念，如“马”；“私名”是限于对某一个体事物之称谓,包括专名或姓名,相近于单独概念。
他们又从概念的内涵上把“名”分为相当于具体概念的“形貌之名”和相当于抽象概念的“非形貌之名”，以及相当于时空概念的“居运之名”和“量数之名”等等。
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可以说，诸子百家中以墨家最具理工科的思维。
当然，墨家也不是各个都能言善辩，反而不善言辞的人居多，因为他们讲究人尽其用、术业专攻，一个人擅长哪一方面，就专心研究这一方面，没必要成为全才，擅辩者磨练口舌，擅数者研究术数，擅工者专心匠造。
徐胜很快注意到，墨家出来辩论的永远是那三个人，其他人只是在后方当看客，反倒是儒家一方谁都能上来讲几句，而且面对对手提出来的诘问，他们可以群策群力相互讨论。
不过，这也使得儒家一边显得有些杂吵，哪怕他们刻意压低了声音，可对比墨家一边的静坐，不免凸显出来——传音入密只能点对点，没法用来多人讨论。
儒生们发现了徐胜的到来，脸色变得凝重起来，若说之前是私斗，只是习惯性的要跟墨者切磋，赢了也只是争口气，没有实质的好处，现在则有了争胜的意义，要在未来的“上司”展现自己的价值。
方清月见状，对徐胜说了一声抱歉，也加入到同伴中，并且主动找邹学博说了几句话。
邹学博先是皱眉，接着朝徐胜的方向看了一眼，又看了看两侧凑热闹的百姓，微微点了点头，然后转身将新的指令告知众学员。
接下来，儒生们改变了策略，论述的重心不再是跟墨者争辩对错，而是阐述自己的思想观念，以抒情对逻辑，时不时讲几个故事寓言。
真别说，一堆辞藻华丽的排比下来，你别管他说的对不对，至少这气势就能吓住人，连徐胜都忍不住想要为他们鼓掌，这要是拿去高考写作文，满分唾手可得。
被徐胜派人请来的楚君昭听了一会，忍不住小声道：“这是……耍无赖吧？”
“不，这群儒生抓住了问题的关键，辩论的目的并非在于驳倒对方，其实双方都很清楚，想用一场辩论来策反对手是不可能的，这不单单是理论的对错，还攸关各自的立场，哪怕辩赢了，对方也只会认为是自己学艺不精，而非自家学问有问题。”
“那岂非白费功夫？”
“当然不是，儒生们已经改变了目的，他们将辩论当成宣传，与其费尽心力去驳倒一群又臭又硬的石头，倒不如向愿意倾听的第三者传达自己的思想，只要将听众争取过来，就算这场辩论他们输了，那也是输了面子赢了里子，墨者的逻辑再正确那又怎么样，人们从来只愿意听自己想听的话，而非正确的话。”
“忠言逆耳，是这个意思吗？”楚君昭露出若有所思的表情，“的确，墨者的发言干巴无味，还得绞尽脑汁思考，才能听明白他们的逻辑，远不如儒生的发言吸引人。”
“真正擅辩的墨士，能用生动的小故事将复杂的逻辑简单化，让乡间老妪都听得懂，很可惜，这批墨者中没有这样的人才。”
徐胜旋即笑了一声，又道：“但他们两方都忘记了，他们只是客人，我们才是主人，而且跟那些毫无主见的君主不同，我们也有自己的信念。”
楚君昭好奇道：“你也要参与辩论？”
“当然不是，我是主人，掺和客人的辩论算什么事，赢了也是胜之不武，传了出去，只会被人嘲笑是以势压人。”
“那你打算怎么做？”
“自然是以德服人。”
徐胜转身命人将一群狗牵了上来，对楚君昭解释道：“这些狗的本体应该都是人，只不过中了诅咒，拜托你帮忙替他们解除。”
楚君昭本是灵心慧性之人，立即明白了对方的用意，一对剪水双瞳笑成了弯月亮：“原来如此，你是要不战而屈人之兵。”
当下也不顾脏，盘膝坐地，双手合十念起了清心咒：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
楚君昭的“梵音伽蓝”可以通过念不同的法咒，发出各异的神通，如驱除诅咒、宁神静心、壮大胆魄、净化邪灵、增加福运等等，看起来是一个多面手，但跟那些专精一道的灵格不同，她的灵能有着漫长的施法前摇，容易被人打断，在实战中很难使用。
楚君昭念咒的声音并不大，一开始无人关注，反倒是那群狗更引人注目，可渐渐的，四周的百姓都被她所吸引，不再关注两家的辩论，因为她的声音太好听了。
正如徐胜之前所说，你说的话是否正确，有没有道理，跟能不能吸引人没有直接联系，大家只喜欢听自己想听的，而楚君昭的声音无疑就具备让人想要侧耳倾听的魔力。
不一会，就连在场中辩论的儒生和墨者都清楚听见了楚君昭的声音，不由得停止发言，原本显得有些吵闹的现场立即变成了个人演唱会，那名召唤出光球的灵修还煞有介事的将光线都集中到楚君昭身上，形成追光灯的效果，使得演唱会的气氛更浓重了。
在清心咒的作用下，群狗身上黑气腾升，强加的诅咒被净化，逐渐恢复人形，徐胜提前让弟子给每条狗披了一件莲蓬衣，倒也没有漏光的风险。
现实跟影视剧不同，没有规避机制，诅咒只是改变人的肉体，不会连衣服也一起改变，同理，当他们恢复成人的时候，也不会凭空变出一件衣服。
不过，此时人们的目光都聚焦在楚君昭的身上，身着纯白缁衣的她在光芒照耀下，宛若披上了一件圣洁的白纱，本就端庄俊雅的相貌愈显神圣，加上她正在做的事情，很容易让人联想到观音大士，不少百姓甚至都开始顶礼膜拜。
等到清心咒念完，所有的狗皆已恢复人身，在庆幸自己死里逃生后，纷纷向楚君昭和徐胜磕头致谢，那种被妖魔变成畜生，还要被做成菜端给别人吃的恐惧，体验过一回便终身难忘。
接着，徐胜安排门人将这些受害者送下山，如果不是四谛城本地人，则安排在青叶寺住宿一晚，其中有些人心中实在害怕得紧，却是死活不肯下山，恳求晚上留在青叶寺，对此徐胜也都应允。
经过这么一遭，辩论赛再也进行不下去，便是那些凑热闹的百姓也纷纷转移了注意，兴致勃勃地向幸存者们询问到底发生了何事。
“不想还是侠僧技高一筹。”
许腾称赞了一句，便让众墨者各自回房间休息。
见对手离场，另一边儒士们也没了兴致，纷纷散去。
一名学员忍不住向邹稷问道：“学博，侠僧此举是什么意思？他本可以私下解除诅咒，却刻意当着我们的面进行，是单纯的渔翁得利，还是在提醒我们谁才是此地主人。”
邹稷摇了摇头，道：“你的猜测实在太小瞧别人的气度了，侠僧此举是在告诉我们，他不在乎我们说什么，只在乎我们做了什么，而且明明白白地将衡量标准展示出来，谁能做得更好谁就是赢家。”
“什么标准？”
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